Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá

Thông tin và link:Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá

eBook Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá

Đã có lời bàn về sự công bằng thực chất là nỗi đố kỵ cải trang. Bây giờ xin có vài lời về công bằng như là một thực tại, chứ không phải một sự đội lốt. Một khi hầu hết các triết gia, luân lý gia và lý thuyết gia pháp luật đều đã gắng sức giải thích công bằng là gì, hành động công bằng, con người công bằng và quốc gia công bằng là gì, cần phải nhận định rằng họ đã không đi đến một sự đồng thuận hay sáng tỏ nào trong vấn đề này. Từ đó cũng cần giả định rằng đây là một trong những viên gạch quan trọng nhất trong tòa nhà khái niệm của chúng ta, khi mà cái số mệnh ấy (không có sự sáng tỏ và đồng thuận) rơi xuống mọi viên gạch quan trọng mà các lý thuyết triết học luận bàn tới. Trong nhiều trường hợp cụ thể có thể khá dễ dàng đi đến thống nhất về việc một hành động là không công bằng, ví dụ quan tòa tuyên án một người vô tội trên cơ sở những chứng cớ mơ hồ đầy nghi vấn. Cũng có thể, song đã ít hiển nhiên hơn, đưa ra những ví dụ về các hành xử công bằng. Chẳng hạn: ông già Noel chia quà cho mọi trẻ em có mặt trong cuộc vui một cách công bằng; “công bằng” ở đây có nghĩa là “đều nhau”. Nhưng khi nói vậy, có phải chúng ta đã giả định, dù muốn dù không, rằng nguyên tắc “mỗi người đều được bằng nhau” có một giá trị phổ quát? Ta hãy suy nghĩ một chút, phải làm thế nào để không chỉ đơn giản là thay đổi thế giới, mà còn phải lộn nhào trên dây, thực hiện một cuộc cách mạng với hàng triệu quân binh, để đưa được nguyên tắc này vào, dẫu vẫn biết trước rằng nó không đem lại kết quả mong muốn. Những người viết về đề tài này, từ thời Luân lý học cho Nicomachus của Aristotles, đã không ít lần lưu ý rằng công bằng thường được hiểu đơn giản như là danh từ chung cho một phẩm hạnh; con người công bằng là con người cao quý, hành động công bằng là cái gì đó cần làm trong trường hợp cụ thể theo những quy tắc đạo đức, hành xử công bằng là hành xử phù hợp với chuẩn tắc luân lý hiện hành. Song trong nghĩa bao quát này khái niệm công bằng không mấy hữu dụng. Các chuẩn tắc đạo đức cũng rất khác nhau: chỗ này là đòi hỏi trả thù, chỗ kia là kêu gọi tha thứ, chỗ này được phép, chỗ kia lại không cho phép giết đối thủ chính trị. Cũng không thể nói người hành xử theo đúng luật pháp của nhà nước là công bằng, bởi có thể khẳng định rằng luật pháp đôi khi bất công, và điều này không chỉ ở các thể chế độc tài hay toàn trị (ví dụ trách nhiệm tố giác gia đình hay hàng xóm hay hình phạt vì tàng trữ sách cấm), mà còn cả ở các quốc gia nơi có các định chế dân chủ hoạt động. Một số người cho rằng hệ thống thuế lũy tiến là bất công, những người khác – rằng cấm sở hữu súng, những người khác nữa – rằng để thanh toán sự bất công đã qua thì phải dành các ưu đãi cho con cháu những người từng chịu bất công (ví dụ phân biệt chủng tộc hay phân biệt đối xử với phụ nữ).

Download Ebook Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá Miễn Phí, Tải Sách Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá, Đọc Ebook Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá Online, Ebook Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá Cho Điện Thoại, Tải Ebook Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá Bản .prc .pdf .doc .epub .txt, Tải Ebook Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá Cho Android - Iphone - IOS, Download Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá Free Ebook, Xem Sách Bàn về công bằng, tự do, nỗi chán, khoan dung, du hành, bình đẳng và sự dối trá Trực Tuyến Online…

Phản hồi